3月5日，本报记者通过电话对李银河进行了专访。

　　李银河表示，这是“聚众淫乱罪”第一次在两会上被提议废止。她对建议本身颇有信心，因为“理由相当充分”，但能否得到官方回应，她向记者表示心里没底；而是否能够真正将聚众淫乱罪废除，她更是不持乐观态度，表示“别人接受还需要一段距离”。

　　潇湘晨报：有人认为，你倡议废止聚众淫乱罪，是在提倡聚众淫乱。

　　李银河：我只是说，淫乱不是犯罪，不该被枪毙，并不是说我提倡这个。就好像伏尔泰的名言，我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。

　　潇湘晨报：您怎么看待“聚众淫乱罪”中的“淫乱”二字？

　　李银河：我们常说的淫乱，其实有两层含义。

　　第一层，是行为确实违背道德，但道德问题不能靠法律尤其是刑法来解决，应该采取批评教育的方法。

　　而另一层，是有些被称为淫乱的行为连道德问题也算不上，它其实是很多人的一种生活方式。比如说在喜欢虐恋的人群当中，有一类叫作“7/24奴隶”，即某人愿意做另一个人一天24小时一周7天的全职奴隶。喜欢这样生活方式的人少之又少，但是它不是道德问题，更不能因此把这人抓起来判刑。

　　我们不能把大多数人的价值观当成当下的道德，更不能以一部分公民的生活方式为标准，来立法去惩罚另外一部分公民的生活方式——比如聚众淫乱法。

　　潇湘晨报：那取消该罪名会不会导致聚众淫乱的现象增多？

　　李银河：其实中国自己的实践已经反驳了这种观点。因为我国已经20多年都没有使用这条法律，但社会并没有乱。

　　作为一项罪名，聚众淫乱罪是很可悲的。在上世纪50年代到80年代，它被大量使用，错误地宣判了很多人；而上世纪90年代以后，它又被束之高阁，再也没被使用过，导致有法不依。

　　潇湘晨报：为什么这条罪名在上世纪50年代到80年代被大量使用，但90年代以后就几乎不再使用？这个分水岭为何会突然出现？

　　李银河：和社会变迁有关。聚众淫乱有罪的日子里，有特殊的社会气氛。打个比方，跳舞。“文革”时跳舞不说有罪吧，起码是很不好的行为，后来，社会发展，人们就觉得跳舞正常。

　　上世纪80年代，很多人因为各种现在看起来稀奇古怪的事情被枪毙。我在建议里还没有引用最严重的案子呢。

　　潇湘晨报：那您印象中最深的一个案子是什么？

　　李银河：上世纪80年代初，我有一个山东朋友，男的，和一帮干部子弟，在家里聚会，有跳舞，有性行为。之后枪毙4个。我那个朋友是提供场所的，判刑一年。服刑时，他的母亲急死了。

　　那时候我们30来岁。我朋友除了提供场所，别的什么事情也没做。

　　潇湘晨报：这事情怎么被发现的？

　　李银河：有人举报。当时社会很压抑。

　　现在跳舞不会被举报了吧？这就是社会的变迁。现在很多行为，社会已经不认为是聚众淫乱了，更不认为是犯罪，那这个罪名就过时了，应该废除。

　　潇湘晨报：即使道德上有瑕疵，也不能通过法律来惩治？

　　李银河：对，也涉及到公权力的边界问题。那就是说国家权力能够干涉私人到什么程度。只要公民没有伤害人，没有强奸，猥亵，就不能拿法律制裁。

　　自愿的不干涉别人的性行为是一种公民权利。

　　公民的性倾向、性方式，不管是一对一还是一对多，喜欢什么花样，都是私人生活，公权力不能干涉。

　　文/本报记者曾鸣

　　罪名解释

　　聚众淫乱罪：《刑法》第六章（妨害社会管理秩序罪）第三百零一条，“聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。”