不知道江平教授走的时候，是失望还是有盼望？就我所知，最后送他去中日友好医院的，有贺老师和浦大个，后两人的波折，比江老师年青时的遭遇，相差几许？三代法律人，都经历过辉煌时刻，也有艰难岁月，时代和梦想，始终是法律人既为之兴奋，也为之流泪的主题。

江平老师仁者寿，九十四年的经历，将近一个世纪，所以，他从教会中学，读到教会大学（燕京大学），又到苏联留学，经历反右，妻离，身残，改革开放之后，又担任合同法立法工作，人大法律委副主任，后做到法大的校长，在立法和法学教育领域，留下了非凡的遗产。可以说，法律人一时之选，辉煌无比。他算从那个时代熬过来，又活出来第二个春天。

2000年北京律师大会时，当他发表《律师兴，则国家兴》演讲时，我在现场。当时的我，无法领会那种国家命运和个人命运联结的真理，印象中，他的演讲非常有气势，用词讲究，感情真挚，修辞美妙，节奏感强，内容和表达，都超一流。假如西塞罗在现场，也会评论说，作为罗马法专家，江平不失为通晓希腊罗马演讲术的人。因为，罗马共和和雄辩是相关的，而罗马帝国不需要雄辩，只需要服从。

那次演讲中，江平教授说，律师和罗马的保民官类似，系保护平民。当时也没听懂，后来读罗马史时，发现罗马的保民官，是非同一般的官职，是为了对抗贵族元老院对平民的侵蚀，所以，当有严重冲突时，保民官的遭遇，往往不好。当格拉古兄弟，因为提议罗马土地改革，希望缓解罗马的政治矛盾时，遭到大部分元老院人士的反对，兄弟两人先后被杀。从此，罗马可以说，走向了阶层对立，无法通过温和改良，最终，别有用心的，拥兵自重，从前三头到后三头，最终从共和走向帝制。

江老师的人生最后一段，再次遭遇秋天，但相对五六十年代，要好很多，他依旧在中国法学界，有广泛深远的影响，庙堂难登之后，他最亲的或许就是律师界，因此，在很多次律师界的活动中，可以看到他，是一个温和的长者，没有架子，向他敬酒，他还会和你聊家常。他同时代最好的朋友之一，是张思之先生，往下就是贺浦登这几代法律人，人以群分，不失自由知识人之本色。 

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 江老师历经几个时代，如同黄河数曲，展现了坚韧有力的人生，他到晚年谦虚地说，自己只是呐喊几声，让人猜想，教会学校所栽培谦卑的种子，一直在他内在。按照儒家的标准，立德立言立功，也是不朽的人生。西哲说，真正的人生，是内在的人生，而内在的人生，是人无法看见的。我们无法看见江老师的内在，但从他的浮沉和枯荣来看，他在法大题写的，法治天下，法治是他的梦想，或也是他在人生的种子，他的一生似乎就是为培育这种子，呵护这小苗，十年树木，百年树人，而真正法治，或许需要几百年，因此，就算活到一百岁，也只能看到一部分，就算最有影响的法治人物，也只能屈从于大势。据报道，江老师最终的盼望是，认为法治是时代的大势所趋，必定会实现。这或是受进步主义思想，也是这个时代知识人所寄托情怀的。

也很难评论这种进步主义是对还是错，进步主义到一战时，最为流行，认为人类文明和商业，已经可以达到理性主义，不会非理性地进行大规模战争，但此梦为一战所惊醒，二战更为可叹，德意志帝国，居然会陷入种族灭绝的黑暗境地，就算出康德，黑格尔，马克斯韦伯等理性哲人，也无法阻止整个德意志的非理性疯狂，进步主义，几乎奄奄一息，甚至连宗教信仰也一起幻灭，因焦虑和荒谬感，进入存在主义的无意义中找意义的境地。当承平日久，西方又出现了，两个有麦当劳的国家之间，不会发生战争的新理论，这是进步主义的新马甲。旋即，又为俄乌战争所证伪。

江老师的盼望能否实现？或许有人说，已经实现？法治作为西方出现的一种文明制度，是目前人类社会善治的标配，随着这种普世主义的传播，似乎无江老师的盼望能否实现？或许有人说，已经实现？法治作为西方出现的一种文明制度，是目前人类社会善治的标配，随着这种普世主义的传播，似乎无人会反对法治，只不过，法治的内涵，可以不同的解释，法治的制度，也有多种的形式。但终究法治离不开时代，当没看见法治梦想的江老师，离开人世间，带着对时代潮流的期盼。就律师目前的状况，和2000年大会时那种的样子，迥然不同，毕竟保民官的角色，究竟也取决于公权和私权之间的博弈，不管是格拉古兄弟的遭遇，还是演说家西塞罗晚年自己的遭遇，似乎都诉说，时代战胜了梦想。唯一可以安慰人的，是人的生生不息，江平的种子，种到一代代的法律人内在当中，最终，种子或战胜时代，如同圣经中说的，一粒麦子，若不是落在地里死了，仍旧是一粒；若是落在地上死了，就结出许多果实来。  

这么说来，江老师梦想的种子，依旧没死。 Old soldiers never die , they just fade away "( by 拉斯麦克阿瑟）。